西安茶具批發(fā)淺談日本女性和茶道的關(guān)系

西安茶具批發(fā)：在日本，茶道組織遍及全國，研習(xí)茶道的人據(jù)說有四五百萬人之多，其中90%以上都是女性。有位日本友人對我說，在京都，你不應(yīng)問女性“您是否學(xué)習(xí)茶道”，而應(yīng)問“您學(xué)習(xí)的是哪家茶道”。下面就詳細介紹日本茶道之女性的茶道。

西安茶具批發(fā)：日本茶道的源流，應(yīng)上溯至8世紀上半葉。那時日本從中國引進茶文化，完全是照搬中國貴族書院式的茶道模式?？墒牵?jīng)過四五個世紀的吸收消化，到了16世紀，千利休提倡茶道應(yīng)以“無中萬般有”、“一即是多”的禪宗思想為根底，去掉一切人為的裝飾，追求至簡至素的情趣。他首先改革了茶室，由書院式的茶道，發(fā)展為草庵式的茶道，從茶室建筑、裝飾和擺設(shè)，到煮茶方法、使用茶具樣式和吃茶禮儀，進一步融入禪的簡素清寂的精神，俗稱“空寂茶”。由此在日本有“茶禪一昧”的說法，茶道也因此成為修煉精神和交際禮法之道。

西安茶具批發(fā)：女子教育和茶道要了解當今茶道為什么會友如此巨大的女性擁戶群 ，還的追溯到明治時代，在明治時代以前，茶道是男性的專屬，女子學(xué)教的茶道教育。

西安茶具批發(fā)：明治八年一月，36歲的跡見花蹊在東京神田中猿樂町設(shè)立了跡見女子學(xué)校，并在學(xué)校教學(xué)科目中設(shè)點茶一項，這是學(xué)校茶道的初始。跡見花蹊于天保十一年四月九日出生在大阪的木津村，20歲時繼承其父經(jīng)營的“寺子房”，精通漢學(xué)繪畫的他對茶道也情有獨鐘，他從實踐性的教育觀點出發(fā)，充分認識到學(xué)校茶道教育重要性。

西安茶具批發(fā)：明治十二年，京都女子學(xué)校也設(shè)立了點茶課程。明治二十年，當時的文部大臣森有禮提到：國家富強的根本在于教育，教育的根本在于女子教育”，“女子教育的重點在于培養(yǎng)成為賢妻良母所必須的氣質(zhì)才能?！睆娬{(diào)了女子教育中藝能課程的重要性。從名之中后期開始。各地的女子學(xué)校紛紛設(shè)立茶道課程。到大正后起，京都市立高等女子學(xué)校三年級中有150多人、四年級中有100多人、五年級中有50人左右希望學(xué)習(xí)茶道課程。茶道開始被認為是一種 女性所必需的教養(yǎng)。

西安茶具批發(fā)指出，當然，女子學(xué)校茶道教育的盛行和各茶道流派的努力是分不開的，其中以里千家最為積極。明知20年代，里千家十一世家元玄玄齋的長女猶鹿子到學(xué)校授課茶道，此后，歷代里千家家元均擔當了女子學(xué)校的茶道課程。他們希望通過學(xué)校教育的滲透 ，使茶道在女性中得以普及。在他們的努力下，到大正末期。女性的茶道人口超過了男性，此后更是占了主體的地位。